Enseñanza de la doctrina Cristiana “Creo en Dios Padre, Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra…” Credo de los Apóstoles. “Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador de Cielo y Tierra, de todo lo visible e invisible…” Credo Niceno. “Todo el que quiera salvarse, debe ante todo mantener la Fe Universal…” Credo de Atanasio. “Todos nosotros creemos con el corazón y confesamos con la boca, que hay un ser espiritual, único y simple, […]
1) La carta y su tenor crítico: qué dice y por qué importa En diciembre de 1488, Isabel I de Castilla escribió a sus embajadores en Roma denunciando que la Iglesia “no había caído jamás en tanta ruina”, que las rentas destinadas a pobres y obras pías eran consumidas en asuntos profanos, y que la simonía y el interés habían hecho que “el servicio de Dios y la decencia de la Iglesia” se perdieran casi […]
La discusión contemporánea sobre la migración suele oscilar entre maximalismos: clausura restringida de fronteras o apertura sin condiciones. Ambos extremos, al absolutizar el ius positivo, olvidan que la ley humana no crea la moralidad; lo que se escribe debe reconocer y canalizar la Ley divina. En la tradición cristiana, el fas —la Ley divina— es norma suprema de justicia; el ius —la ley humana— debe subordinarse a ella por el principio de equidad (aequitas), esto […]
En las Etimologías, Libro V (“De las leyes y los tiempos”), cap. II “De las leyes divinas y humanas”, Isidoro escribe en latín: Fas lex divina est, ius lex humana. Transire per alienum fas est, ius non est.(“Fas es la ley divina; ius la ley humana. Cruzar por la propiedad ajena por necesidad es lícito por la Ley divina, no por la ley humana.”). El mismo Libro V, cap. IV “Qué es la ley natural”, […]
La movilidad en el Imperio Romano existía, pero no era igual para todos. El tránsito dependía del estatus cívico, de permisos oficiales y de servicios debidos al Imperio. Ese andamiaje generaba corredores seguros para las élites y cuellos de botella para el resto. En ese mundo de paso selectivo irrumpe el cristianismo apostólico y, con él, una forma inédita de comunión que rehúsa coincidir con fronteras civiles. I. El Cristianismo y la Catolicidad Desde el […]
La cuestión de la libertad no es, en su raíz, un problema de procedimientos sino de metafísica pública: ¿Quién es soberano? Si “toda potestad” pertenece a Cristo y Solo Cristo (Mateo 28:18), entonces la verdad no es fabricada por mayorías o colectivos sino recibida de Aquel que es “Dios verdadero de Dios verdadero” (Nicea, 325). De lo contrario, cuando la soberanía se ubica en “nosotros, el pueblo”, la libertad se desvanece en voluntad de poder […]
Introducción San Isidoro de Sevilla, heredero crítico de la tradición clásica, resume en cuatro partes la arquitectura del buen decir: exordio, narración, argumentación y conclusión. Lejos de ser un esquema retórico meramente escolar, esta secuencia ofrece un andamiaje útil para la predicación expositiva y la enseñanza formativa y reformada, donde la forma sirve a la verdad revelada en las Escrituras y el ordo del discurso facilita la inteligencia del texto bíblico. En un marco reformado, […]
Los hombres siempre han tenido que elegir entre dos métodos de cambio social: regeneración o revolución. El cristiano busca primero disciplinarse a sí mismo según el estándar de DIOS. Luego publica el Evangelio e intenta implementar pacíficamente las leyes de DIOS en la vida de su cultura, confiando en el Espíritu de DIOS para el éxito de sus esfuerzos. Él sabe que no hay, y nunca habrá, una sociedad perfecta en esta vida. Él sabe […]
Introducción: La Búsqueda de una Tercera Vía Teopolítica En el corazón del resurgimiento contemporáneo del pensamiento reformado en el mundo hispano yace una profunda búsqueda de identidad teológica y sociopolítica. Esta búsqueda no es un mero ejercicio académico, sino una respuesta existencial a un contexto histórico a menudo definido por la oscilación entre dos polos de autoridad absolutista: el centralismo jerárquico de la Iglesia Romana y las diversas manifestaciones del estatismo secular. Dentro de este […]
Un análisis de Sentencias III, XIII de Isidoro de Sevilla (página 152); 1. La razón por qué se prohíbe a los cristianos leer las ficciones de los poetas es porque, mediante el placer de las infantes fábulas, despiertan el alma a los incentivos libidinosos. Porque no se inmola a los demonios solo quemando incienso, sino también recibiendo sus dichos con gran voluntad o complacencia. 2. Por la exageración y ornato del discurso algunos recrean más […]
Un análisis de Sentencias III, XII de Isidoro de Sevilla (págs. 150–151); 1. Quien carnalmente pasa por las palabras de la ley de ninguna manera entiende la ley; solo el que la mira con un sentido interior de inteligencia. Porque quienes ponen su intención en la letra. no pueden penetrar lo que está oculto. 2. Muchos por no entender espiritualmente las Escrituras y no sentir de ellas rectamente, rodando han caído en herejía y se […]